相較于當(dāng)初四分五裂的道門,如今道門的實力更為強(qiáng)盛,天人、偽仙的數(shù)量大大增加。

歸根究底,不外乎是如此幾個原因。

首先,道門和大玄朝廷擊敗了儒門和大魏朝廷,又鎮(zhèn)壓佛門,推動三教合一,取代儒門成為事實上的天下共主、三教之首,正是天下英才盡入彀中。也正因為道門坐擁天下,不僅人才不缺,而且海貿(mào)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步壯大,錢財以及各種資源同樣不缺。

其次,道門一統(tǒng)之后,資源整合,人才整合,政令統(tǒng)一,可以集中力量做大事,同時又將當(dāng)年各道門分支勢力爭奪不休的昆侖玄都收入囊中,得到了太上道祖的遺留,今人和古人的努力加在一起,于是就有了大名鼎鼎的造物工程以及火器工藝的騰飛。

再次,世道太平,自佛道之爭后,就再無大規(guī)模的紛爭,至多是隱秘結(jié)社等癬疥之疾,道門弟子無論高端戰(zhàn)力還是年輕弟子,傷亡率都大大下降,道門又極為重視培養(yǎng)并重用年輕人,不會存在斷代斷層、青黃不接等問題,傳承有序。

最后,還要歸功于玄圣盡收所有修煉法門,匯編整合成五仙傳承,雖然距離人人如龍還有相當(dāng)漫長的距離,但比起過去,卻是天壤之別。

過去的時候,不談玄通法術(shù),只說修煉法門,各家各派都敝掃自珍,縱然有幾門大成之法,卻也只肯傳給一小部分弟子,大多數(shù)普通弟子甚至連上成之法的門檻都摸不到,一輩子只能修煉中成之法。

就算能夠修煉大成之法的極少部分弟子,也存在不合適的問題。比如一名云錦山張家子弟,天賦極好,只可惜是個女子,女子屬陰,并不適合修煉至陽至剛的"五雷天心正法",反而更為適合修煉陰陽一脈的"陰陽歸一訣",可當(dāng)時張家和地師徐無鬼互為敵手,如此就會明珠蒙塵。

不過在玄圣盡收修煉法門整合為五仙傳承之后,這種情況就不復(fù)存在了。

首先五仙傳承是玄圣集合整個道門之力編撰而成,海納百川,包羅萬象,包容性極強(qiáng),門檻極低,上限極高,故而不以某某法為名,而是直接定名為傳承。

其次五仙傳承不分家族、道統(tǒng)、派系,無論正一道還是全真道,無論姓李還是姓張,都可以根據(jù)自身情況自主選擇傳承,不存門戶之別。

再有就是,五仙傳承一視同仁,九品道士與一品天真道士只有境界修為上的差距,沒有修煉法門高低的差距。

如此一來,道門的高端戰(zhàn)力以肉眼可見的速度翻了幾番,而道門的整合也間接促進(jìn)了儒門和佛門的改革。

比如說儒門,在過去,隱士是一種身份,如今卻成了一種傳承。

至于佛門,遠(yuǎn)比儒門更為激進(jìn),在佛道之爭失敗后,痛定思痛,不僅在制度上全盤效仿道門,就連幾大傳承也是照搬道門,比如比丘類似武夫、梵士類似方士等等。

因為這等緣故,如今的大成之法不再包含任何修煉法門。

在過去,除了"逍遙六虛劫"等寥寥幾種大成之法之外,其余大成之法,"太陰十三劍"、"慈航普度劍典"也好,"太上忘情經(jīng)"、"太平青領(lǐng)經(jīng)"也罷,乃至于"天刀"、"魔刀"等等,都是一整套的修煉體系,既能增進(jìn)修為,也提供各種神通。

如今卻是全部剝離了修煉法門,只剩下各種神通。換而之,修煉之后,只增加戰(zhàn)力,不會增益修為,想要增益修為,還是要按照自身傳承慢慢修煉,或是用些外力,比如張月鹿服用丹藥,或是齊玄素融合"玄玉"。

按照道理來說,如果是直奔長生不死而去,可以不學(xué)這些神通,一心提升境界修為。不過弊端也很明顯,若是遇到敵手,空有一身境界修為,很容易就會被敵手越境而戰(zhàn)。就算成為長生仙人,也不是高枕無憂了,戰(zhàn)死的仙人不在少數(shù),比如創(chuàng)出"魔刀"的宋政。

另一方面,道門的體制也不支持一味提升境界修為。

道門不是江湖幫派,它是一個龐大又復(fù)雜的體系,沒有誰是不可缺少的。

曾經(jīng)有一段時間,境界修為成了道門提拔的重要參考條件,新一代的道門弟子通過將他們的境界修為變現(xiàn)為權(quán)力地位,完成了境界修為與權(quán)力地位的兩方面的整合。

那時候的道門,就是由境界最高之人掌管著,兩手都要抓,結(jié)果就是大部分人的精力有限,兩手都不硬,境界高不意味著就能治理好道門、能處理各種復(fù)雜問題。

各種矛盾加劇,后來靈官的出現(xiàn)緩和了這種矛盾,使得部分境界修為不那么高卻擅長處理各種事務(wù)的道士也可以進(jìn)入道門的核心高層。

五代大掌教則是直接明確了這個問題,即治理道門、占有權(quán)力并維護(hù)權(quán)力也是一門極為專業(yè)的差事,不亞于提升自身境界修為,他不否認(rèn)有玄圣這樣的天才可以同時兼顧兩者,他本人也可以兼顧兩者,可這樣的人畢竟只是少數(shù),更多時候要讓專業(yè)的人來做專業(yè)的事。

六代大掌教無疑就是反例,不到六十歲就躋身仙人境界,最后卻一事無成,甚至留下了一個爛攤子。

于是從五代大掌教開始,一直不被重視的功勛制度和停年制度一再拔高,哪怕是李長歌、姚裴這樣的天之驕子也不能憑借境界修為一飛沖天,必須要有足夠的事務(wù)經(jīng)歷,才能居于高位,就是為了杜絕某些空有境界修為之人占據(jù)高位,從而導(dǎo)致不正確、不專業(yè)的決策。

張月鹿無疑是這個制度的受益人,正是因為她有著各種事務(wù)經(jīng)歷,所以才能早早就看到道門存在的各種問題,繼而開始思考解決辦法,在不斷的實踐中產(chǎn)生足夠成熟的施政理念和行事手腕,遠(yuǎn)比那些一心求道求長生之人更適合執(zhí)掌道門。