飽暖思淫欲。

日子過得越好，心里就往往越來越不安分。

傳統(tǒng)游牧派、親唐改革派、激進(jìn)擴(kuò)張派和宗教文化派，回鶻的這四個派系之中，當(dāng)年一直力主推動和大唐結(jié)盟的是傳統(tǒng)游牧派。

以藥葛羅王族和九姓鐵勒聯(lián)盟為首，回鶻可汗現(xiàn)在就是藥羅葛王族，他們的思想比較傳統(tǒng)，覺得回鶻的大多數(shù)人習(xí)慣游牧，大唐的那種耕種織造生活，回鶻人是過不慣的。

所以大家最好就是和和氣氣，你過你的日子，我過我的日子。

在促成了回鶻神女和大唐道首的聯(lián)姻之后，回鶻人得到的好處是顯而易見的，邊境互市變得很有秩序，大量的交易讓回鶻人的日子明顯好了很多。

但與此同時，很多回鶻貴族得益于大唐的開放政策，到長安洛陽逛了一圈之后，他們心里就反而不太安分了。

游牧狩獵我們也要，那種遍地商鋪和酒樓的花花世界，我們也要。

憑啥大唐能夠讓很多小國成為附庸國，年年朝拜供奉，我們的力量要是比大唐還強(qiáng)了，為什么不能讓大唐也成為我們的附庸國？

骨力裴羅和阿爾漢這些人，本身屬于激進(jìn)擴(kuò)張派，又屬于激進(jìn)擴(kuò)張派里最激進(jìn)的少壯派，他們是不太掩飾自己的想法和欲望的。

而回鶻這么多派系之中，除了激進(jìn)擴(kuò)張派之外，其實親唐改革派現(xiàn)在的思想也很危險。

他們本身就羨慕于大唐的制度，想要引入大唐的律法，科舉，恨不得照搬大唐的一套，連城池都按照大唐的建設(shè)，在見過長安和洛陽的盛景之后，他們自知地貌風(fēng)土和人口都迥異，照搬未必能行，最好就是回鶻人能夠取而代之，過去把大唐的沃土給占了。

至于宗教文化派更是一直抱著取代回鶻神殿的地位的想法，所以現(xiàn)在其實整個回鶻雖然顯得和大唐比歷史上任何時候都親近，但這個新神教派一出現(xiàn)，顧留白就明白了，現(xiàn)在藥羅葛王族的可汗地位已經(jīng)岌岌可危，回鶻國內(nèi)的親唐改革派和宗教文化派是躲在激進(jìn)擴(kuò)張派的后面，攛掇著激進(jìn)擴(kuò)張派使壞。

安貴并非是什么將領(lǐng)，但他想的一點都不錯。

如果安知鹿發(fā)動叛亂，回鶻那些人心癢難耐之下，說不定很有可能發(fā)動政變，換個回鶻可汗，然后這個龐然大物和安知鹿聯(lián)軍的話，大唐未必能夠抵擋得住。

回鶻的很多使團(tuán)和商隊去了長安和洛陽，返回回鶻之后，自然也帶回來很多有關(guān)顧十五的傳說，但骨力裴羅這種手握著精兵良將的激進(jìn)少壯派首領(lǐng)，他們卻依舊是不怎么怕顧十五，甚至說依舊是不怎么把顧十五放在眼里的。

這人不就是冥柏坡的一個做生意的中間人么？

之前不就是因為手底下有個賀火羅，又和那些馬賊有關(guān)系，做生意又絕對公平有信譽，所以各方都肯賣他個面子而已？

很多回鶻貴族肯給他面子，還不是覺得這人若是出了事情，就再找不到這么得力的人而已？

怎么就這樣一個離開冥柏坡時還乳臭未干的小子，去長安轉(zhuǎn)了一圈，就變成這么神乎其神的大唐道首了？

大唐的那些人故意吹的吧？

而且在骨力裴羅看來，換了自己如果手底下有幾個當(dāng)世罕見的強(qiáng)大修行者跟著自己，去了又得到裴氏和長孫氏的力量，那換了自己，說不定比他還厲害很多呢。

在現(xiàn)在的玉門關(guān)外，沒有了那幫突厥黑騎，骨力裴羅覺得自己就是王。

這種自信不無道理。

骨力裴羅是比對著曳落河來的。

他的五千精騎現(xiàn)在的裝備和曳落河相比，只差一層甲。

曳落河是三層重甲，他的五千精騎是兩層重甲。

看似防御力和沖撞能力可能略差一點，但換來的是別的好處。

骨力裴羅的這五千精騎的速度不慢。

他的戰(zhàn)馬都是大宛的品種，速度和耐力均衡，不像曳落河的戰(zhàn)馬是負(fù)重和耐力厲害，別的方面不行。

骨力裴羅可以肯定，換了自己的騎軍，吐蕃人那一套打法是行不通的，而且骨力裴羅的這五千精騎，箭術(shù)也都很高明。

按照之前有關(guān)曳落河的軍情，大唐的騎軍哪怕是一倍數(shù)量以上，都似乎拿曳落河一點辦法都沒有，那么同理，在荒郊野外的開闊地，哪怕一萬唐軍精銳騎軍，拿自己這五千精騎應(yīng)該也一點辦法都沒有。

更何況回鶻不比吐蕃，不比松漠都督府，回鶻也不是修行者的荒漠。

他這五千精騎里面，修行者的比例絕對比唐軍的五千騎軍要高。

至于阿爾漢的螳刀騎，修行者的比例更高，里面多的是精通刀法的修行者。