如果換做普通人肯定回答，是！
沒(méi)錯(cuò)，就是看你是東瀛人不順眼怎么了，但是慧真大師自然不能這么回答。
天藏此問(wèn)，如刀鋒抵喉。
空氣凝固，連風(fēng)都仿佛屏息。
全場(chǎng)目光如炬，齊刷刷聚焦在慧真大師身上。
慧真大師卻依舊端坐，佛珠輕捻，神色如古井無(wú)波。
他緩緩抬頭，目光掃過(guò)臺(tái)下香客，又落回天藏臉上，聲音平和卻字字如鐘：
“禪師此問(wèn)，看似在問(wèn)‘態(tài)度’，實(shí)則在設(shè)‘陷阱’?！?
“你問(wèn)我，若來(lái)的是波斯僧、天竺客、北狄薩滿，是否也如此？——貧僧說(shuō)‘是’，你便說(shuō)我們虛偽；說(shuō)‘不是’，你便說(shuō)我們排外?！?
他微微一笑：
“可你忘了問(wèn)他們可敢如你一般，字字珠璣，意藏叵測(cè)，以‘論道’為名，行‘亂神’之實(shí)？”
“貴國(guó)東瀛，自古承我大夏佛法，得禪宗真?zhèn)?，為何卻是沒(méi)學(xué)得我大夏那謙虛敬慎、以德服人的真理呢？”
此一出，全場(chǎng)驟震！
在場(chǎng)的人都忍不住高呼一聲說(shuō)得好?。?
慧真大師這一回答簡(jiǎn)直妙不可，一瞬間化被動(dòng)為主動(dòng)。
就是，你一個(gè)當(dāng)兒子的，怎么就沒(méi)有學(xué)得一點(diǎn)老子的優(yōu)點(diǎn)呢？
就連葉天龍三人也是忍不住笑了起來(lái)：
“這慧真大師看起來(lái)溫潤(rùn)如玉的，沒(méi)想到辯起經(jīng)來(lái)，如此犀利?！?
天藏眼神微縮，竟被反將一軍，甚至地位還被壓上了一頭。
他握著佛珠的手猛地一頓，狹長(zhǎng)的眼睛里閃過(guò)一絲羞惱，卻又很快被冷硬掩蓋。
他強(qiáng)壓下心頭的躁動(dòng)，聲音沉得像淬了冰：
“大師這話，是把東瀛禪宗與大夏禪宗分了‘父子’？佛法無(wú)國(guó)界，何來(lái)‘父子’之說(shuō)？大師如此抬高自己，貶低他人，難道就是大夏禪宗的‘謙虛敬慎’？”
他試圖扭轉(zhuǎn)話題，將“德行”的矛頭重新指向慧真，可話音剛落，臺(tái)下就傳來(lái)一陣反駁——先前那位白發(fā)老者站起身，聲音洪亮：
“老夫年輕時(shí)去過(guò)東瀛，見(jiàn)過(guò)他們寺廟里供奉的‘鑒真坐像’，鑒真大師是大夏僧人，東渡傳法才讓東瀛有了禪宗根基，說(shuō)句‘承傳’有何錯(cuò)？若連這點(diǎn)淵源都不認(rèn)，才是真的不謙虛！”
慧真大師輕輕頷首，接過(guò)話頭：
“貧僧說(shuō)‘承傳’，是認(rèn)‘淵源’，不是分‘高低’。就像禪師手中的佛珠，形制源自大夏，你用它誦經(jīng)，卻不否認(rèn)它的由來(lái)這便是‘認(rèn)淵源’?！?
“可你若說(shuō)這佛珠本就該是東瀛的，大夏的都是仿品，那便是‘忘本’。貧僧從未貶低東瀛禪宗，只說(shuō)‘當(dāng)學(xué)謙虛敬慎’，畢竟當(dāng)年鑒真大師東渡，帶去的不僅是經(jīng)文，還有‘以善渡人’的初心，禪師今日若真承傳了這份初心，便不會(huì)一上來(lái)就咄咄逼人，更不會(huì)把論道變成‘挑錯(cuò)’。”
這一下，天藏禪師徹底啞口無(wú)了。
雖然他承認(rèn)自己剛剛是有些胡攪蠻纏，但是之前他就是利用這胡攪蠻纏的技巧一連辯敗數(shù)位大夏德高望重的高僧。
現(xiàn)如今看自己這招不管用了，只能低笑一聲：
“呵呵，慧真大師果然能善辯，這一輪，貧僧?dāng)×??！?
見(jiàn)天藏主動(dòng)認(rèn)輸，周圍圍觀眾人發(fā)出一聲唏噓。
而慧覺(jué)主持卻是滿臉含笑，目光柔和。
就在他以為天藏會(huì)就此收手，不再繼續(xù)談?wù)撓氯サ臅r(shí)候，誰(shuí)曾想他忽然話鋒一轉(zhuǎn)：
“慧真大師剛剛一席話，貧僧著實(shí)受教，來(lái)之前我就聽(tīng)說(shuō)大夏佛法無(wú)邊，今日一看果然如此！”
“那如此這般，貧僧又有不解之處了，所謂的佛法無(wú)邊，到底多大？”
這個(gè)問(wèn)題一出，原本還含笑的慧覺(jué)主持臉色一變。
這個(gè)問(wèn)題其實(shí)在佛門(mén)論經(jīng)之中是個(gè)老生常談的問(wèn)題了，但是一般情況下，發(fā)問(wèn)者都會(huì)說(shuō)佛法盡頭是什么，最后以一句佛法無(wú)邊收尾。
而天藏禪師倒好直接反其道而行之，他不問(wèn)“盡頭”，卻問(wèn)“邊界”！
全場(chǎng)驟然一靜。
連慧覺(jué)主持臉上的笑意也凝固了。
佛法無(wú)邊，本是佛門(mén)至理，意為法力無(wú)垠、慈悲無(wú)限、智慧無(wú)窮?？商觳剡@一問(wèn)——“到底多大？”
看似天真，實(shí)則如毒針，直刺邏輯死穴。
若說(shuō)“無(wú)邊”，那便成了虛妄空談。若說(shuō)“有界”，又如何稱“無(wú)邊”？
這是一道“悖論殺局”。
就連慧真大師也沒(méi)想到對(duì)方忽然來(lái)上這么一手，這個(gè)問(wèn)題不管怎么如何回答，怕都難以給出完美答案。
“這個(gè)……”
一時(shí)間，就算熟讀各種經(jīng)書(shū)的他都有些為難起來(lái)。
天藏禪師見(jiàn)慧真微微遲疑，眼中閃過(guò)一絲得逞的冷光，嘴角勾起譏誚的弧度。
“大師可是大夏高僧，貧僧遠(yuǎn)渡重洋不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)求教，大師該不會(huì)叫貧僧失望吧？”
全場(chǎng)目光再次聚焦，空氣凝滯。
臺(tái)下香客也跟著慌了，有人小聲嘀咕：
“這問(wèn)題咋答??？說(shuō)無(wú)邊吧，跟沒(méi)說(shuō)一樣，說(shuō)有邊吧，又不對(duì)……”
就連蕭若寧和林晚晴都替慧真大師捏一把汗：
“這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太犀利了，這擺明的就是有備而來(lái)啊，這種問(wèn)題，稍有不慎，便是佛門(mén)大忌。”
在場(chǎng)，唯獨(dú)葉天龍一人神色表現(xiàn)得比較輕松，似乎事不關(guān)己的樣子。
隨著場(chǎng)間氣氛越來(lái)越沉悶，原本一臉淡定的慧真大師也是開(kāi)始有點(diǎn)局促不安起來(lái)，手中捻動(dòng)的佛珠越來(lái)越快。
眼看著五分鐘都過(guò)去了，他還沒(méi)開(kāi)口的意思。