而除了造化三神之外，還有兩位神祇，與他們并列，被尊為五別天神。

這兩位神祇就是可美葦芽彥舅尊和天之常立神。

扶桑神話世界的誕生，與洪荒世界大有不同。

在扶桑神話之中，天地初開(kāi)之時(shí)，先后誕生了這五位神祇，在一眾諸神里面，最是特別。

因?yàn)槲鍎e天神都是獨(dú)神，而其他諸神，大多契合陰陽(yáng)，成雙成對(duì)出現(xiàn)。

其中，天之御中主掌高天原，也即是扶桑神話世界的天界，因此位列諸神之首。

而在五別天神之后，扶桑世界又相繼誕生七代十二位神，稱之神世七代，其中兩位獨(dú)神和五對(duì)男女兄妹神祇。

伊邪那岐和伊邪那美，就是神世七代中的一對(duì)兄妹神祇。

諸神誕生之時(shí)，大地還未成形，宛若油脂漂浮不定。

于是，眾神命令伊邪那岐和伊邪那美，前去加固大地，創(chuàng)造國(guó)土。

葦原中國(guó)，就從此誕生了。

其與諸神居住的高天原，一切死亡歸屬的黃泉國(guó)，劃分了開(kāi)來(lái)。

這便是扶桑神話中的三界，對(duì)應(yīng)著的是洪荒世界的天界、地仙界和幽冥世界。

按說(shuō)伊邪那岐和伊邪那美作為葦原中國(guó)的創(chuàng)世神，應(yīng)該在地上之國(guó)，繁衍萬(wàn)物生靈。

但奈何，中間發(fā)生了一些變故。

伊邪那岐與伊邪那美結(jié)合，創(chuàng)造諸神之時(shí)，出現(xiàn)了意外，在誕下火神迦具土的時(shí)候，伊邪那美被燒死了。

伊邪那岐因此悲傷不已，在將火神殺死后，追到了黃泉國(guó)，希冀將妻子帶回來(lái)。

可誰(shuí)曾想，此時(shí)的伊邪那美已經(jīng)食了黃泉的食物，神性發(fā)生扭曲，樣貌變得丑陋無(wú)比，嚇的伊邪那岐倉(cāng)皇逃竄。

這一舉動(dòng)讓伊邪那美倍感羞辱，盛極而怒，派了黃泉國(guó)度中的妖魔和神祇，前去追殺伊邪那岐。

“八雷神畢竟是伊邪那美誕下的子嗣，說(shuō)起來(lái)還要叫伊邪那岐一聲父親，自然是攔不住他的。”

居于五別天神之首的天之御中，緩緩開(kāi)口，周身映現(xiàn)出一股虛無(wú)的意味，極為玄妙，又透著股神秘莫測(cè)。

如果與洪荒世界對(duì)應(yīng)的話，天之御中就相當(dāng)于道祖鴻鈞，只是二者之間的位格差的太多了！

“黃泉國(guó)的諸神不會(huì)縱容伊邪那岐在黃泉肆意妄為，要從黃泉返回地上之國(guó)，伊邪那岐還要渡過(guò)比良坂才行?！碧熘姓f(shuō)道。

“如果他能順利返回地上之國(guó)，就能順勢(shì)借助這一場(chǎng)歷劫，誕下承載天命的三神，自此迎來(lái)諸神盛世！”

另一道身影渾身縈繞煌煌金光，仿佛一輪大日，無(wú)比耀眼，瞳眸都映照著熾焰。

正是造化三神之一的高皇產(chǎn)靈神，他與神皇產(chǎn)靈神，對(duì)應(yīng)著扶桑神話的陰陽(yáng)。

“就是可憐了伊邪那美，成為了伊邪那岐?dú)v劫的墊腳石?！绷硪晃簧竦o搖了搖頭，神色間有幾分悲憫。

他是天之常立神，也是高天原最后誕生的一位天神，代替其他四位天神，在名義上統(tǒng)御高天原，管理神世七代等一眾諸神。

可以這么說(shuō)，天之常立神在很多時(shí)候，就代表了五別天神的意志。

“能為諸神的盛世到來(lái)，獻(xiàn)上她的貢獻(xiàn)，這是伊邪那美的榮譽(yù)，沒(méi)有什么可憐的！”

最后一位天神，可美葦芽彥舅尊擲地有聲的說(shuō)道：“這是天命，高天原的意志，無(wú)可違逆！”

話音落下，其他四位天神默不作聲，但皆是頷首示意，同意了這一觀點(diǎn)。

于是，他們靜靜凝視著黃泉國(guó)度中，在擺脫八雷神的糾纏后，被黃泉魔軍追殺，亡命奔逃的伊邪那岐。

然而，此時(shí)的五別天神不知道，他們?cè)诳匆列澳轻臅r(shí)候，也有一道目光在光明正大注視著他們……

……