般若臺(tái)。

四個(gè)小沙彌，每人拿著兩個(gè)蒲團(tuán)，分成兩組擺放在般若臺(tái)上。

其中一組只有一個(gè)，另外一組卻有七個(gè)。

那單成一組的蒲團(tuán)靠近登上般若臺(tái)的階梯，而另外一組的七個(gè)則遠(yuǎn)離階梯，明顯分成了兩個(gè)陣營(yíng)。

那七個(gè)蒲團(tuán)也并非排成一排，而排成了兩排，前二后五，座次分明。

擺放好蒲團(tuán)之后，四個(gè)小沙彌相互對(duì)視一眼，確定沒(méi)有紕漏之后，沒(méi)有絲毫猶豫，徑直走下般若臺(tái)。

不一會(huì)，枯榮大師一行人來(lái)到般若臺(tái)，沿階而上，登頂般若臺(tái)。

走過(guò)那孤零零的蒲團(tuán)之后，枯榮大師與魏武一左一右，盤(pán)膝坐到前方的兩個(gè)蒲團(tuán)之上。

本觀、本相、本參、段正明走到第二排蒲團(tuán)前，空出左首第一個(gè)蒲團(tuán)，然后從左至右依次盤(pán)膝坐下。

段譽(yù)這次倒是沒(méi)犯渾，沒(méi)有坐到左首第一個(gè)蒲團(tuán)之上，而是站在了段正明身后。

經(jīng)過(guò)魏武的提點(diǎn)，進(jìn)步還是很明顯的。

繼子也是兒子，該教也得教。

眾人坐下之后，誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話，靜心等待大輪明王鳩摩智的到來(lái)。

段譽(yù)就像是孫悟空附體一般，一會(huì)兒動(dòng)動(dòng)手，一會(huì)兒動(dòng)動(dòng)腳，好像渾身都是都是虱子。

好在沒(méi)等多久，就聽(tīng)見(jiàn)一串腳步聲傳來(lái)。

般若臺(tái)下，本因的聲音響起。

“明王法駕，請(qǐng)登臨般若臺(tái)?！?

“方丈請(qǐng)?！?

一道彬彬有禮，溫和謙遜的聲音響起。

回話之人就是吐蕃國(guó)師，大雪山大輪寺主持，有大輪明王之稱(chēng)的鳩摩智摩智。

鳩摩智信中咄咄逼人，透著一股蠻橫無(wú)禮，但聽(tīng)聲音卻絲毫聽(tīng)不出強(qiáng)橫霸道的感覺(jué)。

人和豬果然是有差別的。

豬一直是豬，而人有時(shí)候卻不是人。

豬只有一面，而人有千面萬(wàn)面，所以說(shuō)人心難測(cè)。

也不能片面的用好人和壞人，去形容一個(gè)人。

當(dāng)然只要與魏武作對(duì)的，都是壞人。

這點(diǎn)必須明確！

十幾個(gè)踏上臺(tái)階的腳步聲響起，很快本因與鳩摩智等人的影便出現(xiàn)在般若臺(tái)頂。

只見(jiàn)鳩摩智年紀(jì)約莫五十歲上下，身穿明黃色僧袍，布衣芒鞋，神采飛揚(yáng)，臉上隱隱有一層毫光流動(dòng)，熠熠生輝。

最引人注目的當(dāng)屬那雙眼睛，深邃清澈，透著無(wú)盡智慧，好似經(jīng)歷了無(wú)盡滄桑，看透了世間一切。

這賣(mài)相，這氣質(zhì)，什么話都不用說(shuō)，往那一站，就是得道高僧！

隊(duì)長(zhǎng)，別開(kāi)槍?zhuān)?

呵呵，

是我！

哎，是我！

這鼻子，這眼睛，這腦袋瓜子，那幾千年才出一個(gè)呀！

像這形象，小偷小摸啊、不法商販啊、地痞流氓啊，不用演，往那兒一戳，就行了。

幾千年就出這么個(gè)東西！

都是有天賦的！

鳩摩智身體微躬，雙手合十，和聲道：“吐蕃國(guó)晚輩鳩摩智拜見(jiàn)前輩大師?！?

“明王有禮。”

枯榮大師雙手合十還禮，輕聲道：“明王請(qǐng)坐?！?