“……若有豪強恃強占奪民田、毆傷良民者，依《大誥》‘嚴(yán)懲光棍’條款，杖一百，流三千里；情節(jié)甚者，梟首示眾！”

那老生員捧著《大誥》，搖頭晃腦地宣講著。

朱元璋當(dāng)了皇帝之后，開展了史無前例的全民普法運動。

《大誥》，就是老朱專門給百姓寫的普法教科書。

其目的，就是‘使民知法、不敢犯法’，以峻法維護國家秩序。

與《大誥》不同，《大明律》是官方正式法典，條文嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)，面向的是官吏。

而《大誥》，則是案例+峻令+宣講材料，語通俗，案例具體，專門面向百姓制定的。

實際執(zhí)行中，《大誥》的優(yōu)先級更高，部分罪名量刑比《大明律》重數(shù)倍。

老朱還用行政命令，強制推廣《大誥》，確保家喻戶曉、人人背誦。

要求天下百姓，每戶都要購置《大誥》，張貼于廳堂，供家人學(xué)習(xí)。

那時候百姓家中要是沒有《大誥》，恭喜你，你會被視為‘頑民’，喜提杖刑一百。

并且每里（110戶）設(shè)宣講員，每月初一、十五召集百姓，宣讀《大誥》案例與條文。

官府要定期巡查，抽查百姓背誦情況，背不出，那么就乖乖受罰。

百姓犯案，只要不是謀反、大逆等重罪，要是能背誦《大誥》條文，可減罪一等。

要是家中有《大誥》，并且還能講解，可再減一等。

組織百姓集體學(xué)習(xí)《大誥》，或者是能向官府完整講解《大誥》的百姓，可免除3年徭役。

張家玉嘆道：“粵地宗族橫行，就是因為百姓只知族規(guī)、不知國法，如今官府天天宣講，就是要讓百姓懂法、用法自保。”

云逍點了點頭。

官府嚴(yán)厲打擊地方宗族豪強，《大誥》無疑是絕佳的法律利器。

并且《大誥》中的很多條文，十分適用于解決民與民之間，以及民與官吏、豪紳之間的矛盾沖突。

比如《大誥》中有專門‘嚴(yán)懲光棍’的條款，地痞無賴撒潑、搶奪、誣告，一律杖一百，情節(jié)嚴(yán)重者梟首。

遏制宗族械斗，這一條就很是適用。

知道械斗要承擔(dān)的法律后果，宗族、百姓事先都要掂量掂量。

另外還有‘鄰里互告’條款。

發(fā)現(xiàn)鄰居為盜、隱匿田產(chǎn)、逃避徭役，必須舉報，不舉報者連坐。

有一些條款，百姓則是可以借此來保護自身權(quán)益。

比如‘禁止官員擾民’這一條。

官員下鄉(xiāng)勒索財物、強占民女，百姓可直接反抗并告官，官員治罪，百姓無罪。

朱慈r問道：“那宣講《大誥》的生員，又是何人？”

張家玉解釋道：“那是鄉(xiāng)約局的約正！”

重構(gòu)縣鄉(xiāng)、里甲治安管理體系，是打擊宗族豪強的重要措施之一。

巡撫衙門對張家玉的建議進一步予以完善，取締宗族保良局，制定了《鄉(xiāng)約》，成立了鄉(xiāng)約局。

每村或數(shù)村設(shè)一局，首領(lǐng)為約正，副手為約副。

約正，由官府委派流官，主要是候補官員，或者是可靠的生員來擔(dān)任，因此被稱作是‘官約正’。

他們主要負(fù)責(zé)宣講政令、司法初審、監(jiān)督社倉。

而約副則是由本村各甲公推產(chǎn)生，被稱作是‘民約副’，協(xié)助處理事務(wù)。

鄉(xiāng)約局依據(jù)官府頒布的《鄉(xiāng)約》進行日常治理，直接向縣衙負(fù)責(zé)。

約正，代表官府權(quán)威。

約副，則是代表鄉(xiāng)土人情。

官府此舉，就像是把一根朝廷的鋼釘，牢牢楔入到了鄉(xiāng)土治理的最核心。從體制上，徹底打破了宗族、鄉(xiāng)紳，對鄉(xiāng)村事務(wù)的壟斷裁判權(quán)。