還沒(méi)有，還沒(méi)有！他還沒(méi)有將頭伸進(jìn)井里！

因?yàn)榇藭r(shí)只是返虛境，返虛境還不能支持羅生門將“唐假”完全投射到分身里。

此時(shí)“唐假”只是能對(duì)分身造成一些影響而已！

是的，他現(xiàn)在僅僅是俯身在井口向下看，在這里的，只是映在井水中的他的倒影罷了！

唐真與唐茍安彼此對(duì)視，唐茍安的手在顫抖，表情則是不知何處而來(lái)的堅(jiān)定，唐真則沒(méi)有什么表情，也沒(méi)有說(shuō)奇怪的話，此時(shí)的分身依然是分身，除去那句‘辛苦啦’似乎“唐假”并不在這里。

他在進(jìn)行一項(xiàng)大膽的嘗試，天下他所知道的接觸過(guò)羅生門的一共有四個(gè)人，除了他，另外三個(gè)人都選擇了超脫，只不過(guò)方式各有不同罷了。

但這些都不是他的解法。

唐茍安在做出決定的方面可能讓很多人失望過(guò)，但他并非沒(méi)有思考，或者說(shuō)起碼對(duì)于羅生門他想過(guò)很多。

道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻幌耄膊豢赡芸缛敕堤摼场?

也就是說(shuō)，他對(duì)羅生門有了新的思考和理解，這一切要追溯到紫云送來(lái)的酒和手骨之上。

師祖特意把齊淵的手骨送過(guò)來(lái)，便是在幫他指明破除無(wú)法的方法，如今“無(wú)法”大道已經(jīng)無(wú)主，齊淵殘存的指骨便是道息，唐真額頭頂著大道，手中拿著道息，即便使用不了，再怎么說(shuō)也不該被“無(wú)法”針對(duì)才是。

唐真也是這么想的，他那幾天一直躲在玉屏觀的屋里研究解決方法，也嘗試咨詢過(guò)系統(tǒng)，不過(guò)磕巴系統(tǒng)還沒(méi)給出個(gè)結(jié)果，他就自已找到了“無(wú)法”的破解之法，簡(jiǎn)單到甚至不需要理由。

具體的方法就是把食指的指骨緊貼額頭的黑印，作為道息的指骨就會(huì)自行開(kāi)始吸引大道，唐真試過(guò)，只要半個(gè)時(shí)辰，食指指骨的指尖處就已經(jīng)變黑了，而他額頭的印也略微淡了幾分。據(jù)此可以推測(cè)，只要持續(xù)戳個(gè)一整天，黑色的指印應(yīng)該就會(huì)完全消失，指骨則變成通體漆黑，這也就代表著“無(wú)法”離開(kāi)了他的額頭。

可偏偏，就在唐真即將解開(kāi)束縛前，忽然出現(xiàn)了一個(gè)讓人無(wú)語(yǔ)的新問(wèn)題。

“無(wú)法”當(dāng)然可以導(dǎo)回指骨，但齊淵注入他腦海的《羅生門精解》后幾章的理解卻不行，見(jiàn)過(guò)的東西如何能隨意忘掉，作為修行功法唐真已經(jīng)學(xué)會(huì)了，它不可能導(dǎo)回齊淵的指骨里。

而一旦“無(wú)法”解除，那么唐真的境界就會(huì)回到金丹境，同時(shí)真元在體內(nèi)暢通無(wú)阻，那必然是如虹吸一樣的水泄而入，最歡喜未必是久旱逢甘露的“半仙之體”，更可能是一直忍饑挨餓的《羅生門精解》。

唐真先天親和《羅生門精解》，只要條件允許，羅生門大道恨不得直接鉆進(jìn)他的身體里，可以說(shuō)成尊毫無(wú)阻礙。

正常情況下，《羅生門精解》應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)疊加態(tài)的修行者，兩種狀態(tài)可以同步修行，事半功倍。